第一百三十二章：命恶
除此之外，南岳衡山，北岳恒山之中皆有绝世高人下山，赶往华山。
另外，还有些名山，比如:黄山、雁荡山、长白山、天山、琅琊山，等等，皆有身影闪现，而后上路，去往华山。
九月九日，华山之巅，注定举世皆震，中华武学，再现辉煌。
泰山之上，云海翻腾，当日出时，一片红云自东方而来，如同红日。
一座寺庙内，破戒正在听着老僧讲经，张如尘同样也在听道，对于外界之事，两人毫无察觉，他们沉浸在悟道之中。
盘坐在破戒面前的老僧自称佛图澄，龟兹国人，九岁在乌苌国出家，而后走走停停，一路修佛，终成大和尚。
老僧佛图澄一见破戒，便一见如故，热情的招待他。
“佛友从何而来，要往哪里去？”
破戒双手合十，如实回答:“贫僧自喜马拉雅山而来，往人间而去，不知尽头在何方，一路走，一路看，一路修，能走几步是几步，一切随缘。”
老僧佛图澄赞扬道:“有觉悟。”
破戒微笑，“廖赞，若是连这觉悟都没有，无愧佛者之名。”
听得这话，老僧自然眉开眼笑，更为期待，于是他问道:“进来时可曾看见门上的四个大字？”
破戒摇头，道明原因，他双目失明，不知晓那匾额上面的字。
于是一问一答，破戒将失明的经过简单道出，结果老僧不意外，同时也意外。他不意外的是这个年轻佛者的佛心，意外的是年轻佛者的经历，小小年纪，就已经有此经历，以及有此觉悟，其心性已经悟性皆是上佳，不，这个词已经不适合用在他身上，应该换成‘大仁大德’。
破戒脸色无常，心中平静，对于老僧的夸奖他心中毫无波澜，似乎这只是一件随手小事，简单为之，但越是这般，老僧对于破戒越是高看。
破戒已经不在闭上眼睛，他就这么睁着，直视老僧的双眼，当然，他什么也看不到。而且，后者看的不只是外表，还有他的内心。
回归正题，老僧佛图澄庄严问道:“可知何为德化？”
破戒答:“即以德行感化。”
老僧佛图澄又问:“若心恶，当如何感化？”
破戒答:“将心比心，以理服人，以德化怨。”
老僧佛图澄再问:“若身恶，当如何感化？”
破戒答:“以善止恶，以身止怨。”
老僧佛图澄最后问:“若命恶，当如何感化？”
破戒一时答不上来，这问题，他不知该如何回答。
心恶、身恶尚能挽救，苦海无涯回头是岸，只要晓之以理动之以情，长久坚持定能见效。
但命中注定是恶，也就是说无论怎么劝说，怎么挽救，注定不会为善，那该怎么感化？或者说，感化有用吗？你今天感化了他，明天他继续为恶，你今天挽救了他，明天他仍然不知错，若真有这等人，那该如何是好？
老僧佛图澄似乎早已料到破戒会是这等反应，笑道:“儒家喜欢讲道理，道家喜欢讲方法，但我佛家却是喜欢做事情。”
破戒洗耳恭听，不用想也知道，接下来会是大道理。
老僧也不管破戒是什么反应，自顾自的说道:“儒家讲究动口不动手，君子风范，道家讲究利弊与得失，权衡两端，而我佛家却是一切随缘，以心为本。”
破戒知晓老僧所说的最后几个字——一切随缘，以心为基。因为一直以来，他都是这么做的。
佛家本就讲究因果、缘分，所以他遇人、遇事，皆是随缘，他觉得该帮就得帮，不计得失，不论利弊，只要该做的，他都会去做。而这一切的起源，就是本心，
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另外，还有些名山，比如:黄山、雁荡山、长白山、天山、琅琊山，等等，皆有身影闪现，而后上路，去往华山。
九月九日，华山之巅，注定举世皆震，中华武学，再现辉煌。
泰山之上，云海翻腾，当日出时，一片红云自东方而来，如同红日。
一座寺庙内，破戒正在听着老僧讲经，张如尘同样也在听道，对于外界之事，两人毫无察觉，他们沉浸在悟道之中。
盘坐在破戒面前的老僧自称佛图澄，龟兹国人，九岁在乌苌国出家，而后走走停停，一路修佛，终成大和尚。
老僧佛图澄一见破戒，便一见如故，热情的招待他。
“佛友从何而来，要往哪里去？”
破戒双手合十，如实回答:“贫僧自喜马拉雅山而来，往人间而去，不知尽头在何方，一路走，一路看，一路修，能走几步是几步，一切随缘。”
老僧佛图澄赞扬道:“有觉悟。”
破戒微笑，“廖赞，若是连这觉悟都没有，无愧佛者之名。”
听得这话，老僧自然眉开眼笑，更为期待，于是他问道:“进来时可曾看见门上的四个大字？”
破戒摇头，道明原因，他双目失明，不知晓那匾额上面的字。
于是一问一答，破戒将失明的经过简单道出，结果老僧不意外，同时也意外。他不意外的是这个年轻佛者的佛心，意外的是年轻佛者的经历，小小年纪，就已经有此经历，以及有此觉悟，其心性已经悟性皆是上佳，不，这个词已经不适合用在他身上，应该换成‘大仁大德’。
破戒脸色无常，心中平静，对于老僧的夸奖他心中毫无波澜，似乎这只是一件随手小事，简单为之，但越是这般，老僧对于破戒越是高看。
破戒已经不在闭上眼睛，他就这么睁着，直视老僧的双眼，当然，他什么也看不到。而且，后者看的不只是外表，还有他的内心。
回归正题，老僧佛图澄庄严问道:“可知何为德化？”
破戒答:“即以德行感化。”
老僧佛图澄又问:“若心恶，当如何感化？”
破戒答:“将心比心，以理服人，以德化怨。”
老僧佛图澄再问:“若身恶，当如何感化？”
破戒答:“以善止恶，以身止怨。”
老僧佛图澄最后问:“若命恶，当如何感化？”
破戒一时答不上来，这问题，他不知该如何回答。
心恶、身恶尚能挽救，苦海无涯回头是岸，只要晓之以理动之以情，长久坚持定能见效。
但命中注定是恶，也就是说无论怎么劝说，怎么挽救，注定不会为善，那该怎么感化？或者说，感化有用吗？你今天感化了他，明天他继续为恶，你今天挽救了他，明天他仍然不知错，若真有这等人，那该如何是好？
老僧佛图澄似乎早已料到破戒会是这等反应，笑道:“儒家喜欢讲道理，道家喜欢讲方法，但我佛家却是喜欢做事情。”
破戒洗耳恭听，不用想也知道，接下来会是大道理。
老僧也不管破戒是什么反应，自顾自的说道:“儒家讲究动口不动手，君子风范，道家讲究利弊与得失，权衡两端，而我佛家却是一切随缘，以心为本。”
破戒知晓老僧所说的最后几个字——一切随缘，以心为基。因为一直以来，他都是这么做的。
佛家本就讲究因果、缘分，所以他遇人、遇事，皆是随缘，他觉得该帮就得帮，不计得失，不论利弊，只要该做的，他都会去做。而这一切的起源，就是本心，
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