第256章风起之后（上）
是的，卢翰这段时间做的每一件事，最终目的都是为了给李尘造势。
许多加入山庄的人，甚至是曾经一些小宗门的宗主，他们大多起微末，只是最后局限于自己的出生，即便已经算是本身种族和拥有功法的极限，是个中佼佼者，最后仍旧无法进入那些大宗门成为长老甚至真传。
在这种情况下，如李尘的出生和际遇，就成了他们的某种寄托。
关于李尘曾被大长老掌控的那些年，无论北张镇开始卢翰等人都十分默契地没有提起，世人便只知道他曾出生鬼蜮洞天，从种族血脉上讲，比任何一个上界子民都要差一些，无论最后是否因为际遇让自己在血脉出现了进化，说来都是应得的。
这里几乎每个人都看过关乎李尘的野史，这就像看话本，一个人往往要将自己代入话本中间的主要角色才能瞧得下去，因此，今天听卢翰再一次说起李尘的目的。
恰似大义充斥在每个人的心头，又似自己本身此刻已经和那位殿下融为一体，所作所为都是为了世上所有生灵，受万人敬仰。
在这场大会的最后，有人提问，「但我曾听闻，那些城池的百姓，只要信仰它，就能获得修行境界，就算七境也只是转瞬。」
这是卢翰的安排，因为他早知道那些愿意归顺敌手，信仰敌手的人究竟是为了什么，他告诉众人，「这件事说起来十分简单，我只问一件事，倘若你今天归顺殿下，殿下如果愿意，要让你成为七境何其简单？相应的，要让你的所有修行剥离又何其简单？但，如果是你自己本身能力得到的一切，有谁能定你的境界高低？」
早经过卢翰授意的弟子做出恍然神情，「庄主的意思是说，这些并不属于自己本身的修行，最后也终将被收回吗？」
卢翰不做确定的答复，只是再一次抬头，恰似正在瞧着脚下的每一个人，「世上有因果，和佛法无关，这是规矩。」
一锤定音，虽没有正面回应，却把一切都说得清楚。
这番话倒并不是他的揣测和无的放矢，因为关于那些城池中忽然出现的七境，卢翰也产生过疑惑，因此询问李尘这是为什么。
李尘说道：「万丈高楼平地起，就算是那些看似悬浮的阁楼，也一定有十分精妙的阵法支撑，它们的地基只是不在地面罢了。但你看到一栋楼的地基不稳，或者根本没有和地基，背后一定有猫腻在，这样的楼，起得容易，塌得更加容易。」
这番话并未将这番话说得足够明白，因此卢翰询问具体可能出现的情况，哪怕他心里已经有了一定的猜测。
李尘当然知道背后的具体缘故，沉思片刻后告知卢翰，「那些人，其实就像一种容器，你知道为什么他最多只能创造七境的人物吗？因为容器无法了解世界的根源，换句话说，成为八境的前提，是曾经看到过这个世界，但是很显然，他们没有这样的眼界，另外，容器的特性，是随时能够灌输，也随时能够抽取。」
卢翰了然，「短时间内搭建的堤坝，终也会被轻易冲垮，况且，从来只见河流入海，何曾听说过海回河流？」
因此，卢翰今天要让世人知道的重要事件之一，就是这样。
他当然明白，这个消息未必能让那些已经归顺的人倒戈，毕竟他也不能说那些人是错的，如果不是这个机会，恐怕他们一生都无法进入此刻的境界，不能拥有现在的实力。你说他们现在的境界是虚假的，随时可能被撤回，但是，他们身为当事人，这境界的真假与否，他们自己心里很清楚，许多人哪怕只是一天，能够尝试七境的能力，也自觉死得其所。
君不见世上有‘今朝有酒今朝醉的说法，他们难道就不知道一夕放纵一定会造成许多痛苦的后果吗？
只是甘愿罢了。
最近这些年，‘享乐主义和‘躺平主义大行其道，许多人言之凿凿，只说世人活着何其痛苦，目光所及但见哭声处处，不听笑声种种，一个人生来第一天发出的第一个声音就是哭声，可见这已是人的本能和这个世界的交流方式。所以，不如散尽家财，不如扔掉所有，不要去管明天怎么生活，只求今天的快乐吧！
当这样的说法大行其道，而且就连卢翰也无法界定对错好坏的时候，站在对手的立场上，卢翰一时竟然也无从下手，哪怕舆论如潮。
世上有穷生女干计，富长良心的说法，从某种程度上说，这句话恰似因果定律，不是对穷人的鄙夷，只是对人性的剖析。
良善是叶，邪念是根，当一个人穷到看不见明天的时候，良善是无法被自己感受的。
哪怕是那些曾经发家路上穷凶极恶的匪徒，当他不需要为明天为以后担心，都常常会做一些良善之举，这叫买一份安心。
翌日。
山庄的这一场大会传遍上界，因此几乎人人都知道了一切，但正如卢翰所想的，舆论成了两极分化，那些已经信奉了天道的，绝不肯承认自己的错误，哪怕心里也狐疑，是不是等到赌局结束后，自己的所有修为都将被撤回，但表面上一定会说：「那又怎样？就算我现在加入陨墨山庄，山庄就能给我们境界修行吗？」
说这些话的人，是将自己当做了筹码，希望能从山庄得到更多的好处，恰似在说：「只要你给我足够的好处，我必定倒戈。」
卢翰当然不会这么做，因为他知道，舆论这件事情像极缸里的泡菜，是需要时间发酵的，百姓的心思简单直接，但是难以捉摸。
很快，关于那一场大会之后的声音出现了，世上先出现了关于善恶的辩论，就在那些酒楼茶肆，又或是某些杂文书坊之中。
一开始，只是最基本对于善恶的争论，这时候说法还大体相仿，如：恶棍认为，世间万物皆可为我所用，不必顾及他人的利益。主张强者为尊，弱者只能被动接受。在恶人的世界里，正义与邪恶并无明确界限。智者则坚信，人人都有追求幸福与自由的权利，就好像殿下一直以来希望做到的那样，他主张善良、公正、诚实，认为这些才是文明的基石。
接着，这场涉及所有人思想的碰撞，范围终于开始变得宽泛，先从善恶，到了对错之分，如：「在光与影的交织中，我们看到了人性的复杂与矛盾。对与错，这两者之间的辩论，贯穿了我们的生活，也贯穿了我们的心灵。如同晨曦中的露珠，每一滴都包含着日出的希望，也带着月落的忧伤。
在社会的舞台上，每个人都是演员，每个人都有自己的角色。有些人的角色是明确的，他们清楚自己是对的，而其他人则是错的。然而，有些人的角色是模糊的，他们在错与对之间摇摆，不确定自己的选择是否正确。他们有时候会怀疑自己，有时候会怀疑别人。对错的界限，在他们的心中模糊不清。
道德观念，是对错的一个重要标准。然而，道德并非铁板一块，它会随着时间和环境的变化而变化。曾经被视为道德的行为，可能在现代社会中被称为不道德；曾经被视为错误的行为，可能在某些文化中被称为正确。道德的相对性，使得对错的辩论更加复杂。
规则，是社会对错辩论的另一个重要标准。然而，规则并非无所不能，它无法涵盖所有的行为和事件。规则的空白和灰色地带，给对错的辩论留下了空间。有时候，规则规定的的行为，可能会被社会的舆论认为是对的；有时候，规则禁止的行为，可能会被某些人认为是对的。规则的局限性，使得对错的辩论更加多元。
当然，关于对错这件
事，它还涉及到文化、历史、哲学等多个领域。我们每个人，都在自己的生活中和对错的辩论中，寻找自己的价值和意义。我们每个人，都在努力理解这个复杂的世界，寻找自己的位置和方向。
我们没一个人，角色可能清晰，可能模糊，可能稳定，可能变化。然而，无论我们的角色如何变化，我们都要面对生活中的对错辩论。我们要在自己的内心中，寻找自己的答案，寻找自己的方向。」
世人对于一件事对错真假的分辨显然要比善恶更加艰难一些，就好像很多话本里，部分主角会为了自己的仇恨杀死很多人，这在对错是非观念里显然是不被接受的。
但是，有人因此提出疑问，「难道仇人杀死了我的家人，我就不能以牙还牙吗？」
至此，关于对错的辩论就像一场火开始蔓延，最终，终于落在了那一场百年赌局上。
「从我生来开始，处处受人欺辱，那些特殊血脉就站在我们的头上，我现在靠着天道庇荫，终于成了人上人，哪怕做一只狗我也愿意，我这样就是错的吗？！」
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许多加入山庄的人，甚至是曾经一些小宗门的宗主，他们大多起微末，只是最后局限于自己的出生，即便已经算是本身种族和拥有功法的极限，是个中佼佼者，最后仍旧无法进入那些大宗门成为长老甚至真传。
在这种情况下，如李尘的出生和际遇，就成了他们的某种寄托。
关于李尘曾被大长老掌控的那些年，无论北张镇开始卢翰等人都十分默契地没有提起，世人便只知道他曾出生鬼蜮洞天，从种族血脉上讲，比任何一个上界子民都要差一些，无论最后是否因为际遇让自己在血脉出现了进化，说来都是应得的。
这里几乎每个人都看过关乎李尘的野史，这就像看话本，一个人往往要将自己代入话本中间的主要角色才能瞧得下去，因此，今天听卢翰再一次说起李尘的目的。
恰似大义充斥在每个人的心头，又似自己本身此刻已经和那位殿下融为一体，所作所为都是为了世上所有生灵，受万人敬仰。
在这场大会的最后，有人提问，「但我曾听闻，那些城池的百姓，只要信仰它，就能获得修行境界，就算七境也只是转瞬。」
这是卢翰的安排，因为他早知道那些愿意归顺敌手，信仰敌手的人究竟是为了什么，他告诉众人，「这件事说起来十分简单，我只问一件事，倘若你今天归顺殿下，殿下如果愿意，要让你成为七境何其简单？相应的，要让你的所有修行剥离又何其简单？但，如果是你自己本身能力得到的一切，有谁能定你的境界高低？」
早经过卢翰授意的弟子做出恍然神情，「庄主的意思是说，这些并不属于自己本身的修行，最后也终将被收回吗？」
卢翰不做确定的答复，只是再一次抬头，恰似正在瞧着脚下的每一个人，「世上有因果，和佛法无关，这是规矩。」
一锤定音，虽没有正面回应，却把一切都说得清楚。
这番话倒并不是他的揣测和无的放矢，因为关于那些城池中忽然出现的七境，卢翰也产生过疑惑，因此询问李尘这是为什么。
李尘说道：「万丈高楼平地起，就算是那些看似悬浮的阁楼，也一定有十分精妙的阵法支撑，它们的地基只是不在地面罢了。但你看到一栋楼的地基不稳，或者根本没有和地基，背后一定有猫腻在，这样的楼，起得容易，塌得更加容易。」
这番话并未将这番话说得足够明白，因此卢翰询问具体可能出现的情况，哪怕他心里已经有了一定的猜测。
李尘当然知道背后的具体缘故，沉思片刻后告知卢翰，「那些人，其实就像一种容器，你知道为什么他最多只能创造七境的人物吗？因为容器无法了解世界的根源，换句话说，成为八境的前提，是曾经看到过这个世界，但是很显然，他们没有这样的眼界，另外，容器的特性，是随时能够灌输，也随时能够抽取。」
卢翰了然，「短时间内搭建的堤坝，终也会被轻易冲垮，况且，从来只见河流入海，何曾听说过海回河流？」
因此，卢翰今天要让世人知道的重要事件之一，就是这样。
他当然明白，这个消息未必能让那些已经归顺的人倒戈，毕竟他也不能说那些人是错的，如果不是这个机会，恐怕他们一生都无法进入此刻的境界，不能拥有现在的实力。你说他们现在的境界是虚假的，随时可能被撤回，但是，他们身为当事人，这境界的真假与否，他们自己心里很清楚，许多人哪怕只是一天，能够尝试七境的能力，也自觉死得其所。
君不见世上有‘今朝有酒今朝醉的说法，他们难道就不知道一夕放纵一定会造成许多痛苦的后果吗？
只是甘愿罢了。
最近这些年，‘享乐主义和‘躺平主义大行其道，许多人言之凿凿，只说世人活着何其痛苦，目光所及但见哭声处处，不听笑声种种，一个人生来第一天发出的第一个声音就是哭声，可见这已是人的本能和这个世界的交流方式。所以，不如散尽家财，不如扔掉所有，不要去管明天怎么生活，只求今天的快乐吧！
当这样的说法大行其道，而且就连卢翰也无法界定对错好坏的时候，站在对手的立场上，卢翰一时竟然也无从下手，哪怕舆论如潮。
世上有穷生女干计，富长良心的说法，从某种程度上说，这句话恰似因果定律，不是对穷人的鄙夷，只是对人性的剖析。
良善是叶，邪念是根，当一个人穷到看不见明天的时候，良善是无法被自己感受的。
哪怕是那些曾经发家路上穷凶极恶的匪徒，当他不需要为明天为以后担心，都常常会做一些良善之举，这叫买一份安心。
翌日。
山庄的这一场大会传遍上界，因此几乎人人都知道了一切，但正如卢翰所想的，舆论成了两极分化，那些已经信奉了天道的，绝不肯承认自己的错误，哪怕心里也狐疑，是不是等到赌局结束后，自己的所有修为都将被撤回，但表面上一定会说：「那又怎样？就算我现在加入陨墨山庄，山庄就能给我们境界修行吗？」
说这些话的人，是将自己当做了筹码，希望能从山庄得到更多的好处，恰似在说：「只要你给我足够的好处，我必定倒戈。」
卢翰当然不会这么做，因为他知道，舆论这件事情像极缸里的泡菜，是需要时间发酵的，百姓的心思简单直接，但是难以捉摸。
很快，关于那一场大会之后的声音出现了，世上先出现了关于善恶的辩论，就在那些酒楼茶肆，又或是某些杂文书坊之中。
一开始，只是最基本对于善恶的争论，这时候说法还大体相仿，如：恶棍认为，世间万物皆可为我所用，不必顾及他人的利益。主张强者为尊，弱者只能被动接受。在恶人的世界里，正义与邪恶并无明确界限。智者则坚信，人人都有追求幸福与自由的权利，就好像殿下一直以来希望做到的那样，他主张善良、公正、诚实，认为这些才是文明的基石。
接着，这场涉及所有人思想的碰撞，范围终于开始变得宽泛，先从善恶，到了对错之分，如：「在光与影的交织中，我们看到了人性的复杂与矛盾。对与错，这两者之间的辩论，贯穿了我们的生活，也贯穿了我们的心灵。如同晨曦中的露珠，每一滴都包含着日出的希望，也带着月落的忧伤。
在社会的舞台上，每个人都是演员，每个人都有自己的角色。有些人的角色是明确的，他们清楚自己是对的，而其他人则是错的。然而，有些人的角色是模糊的，他们在错与对之间摇摆，不确定自己的选择是否正确。他们有时候会怀疑自己，有时候会怀疑别人。对错的界限，在他们的心中模糊不清。
道德观念，是对错的一个重要标准。然而，道德并非铁板一块，它会随着时间和环境的变化而变化。曾经被视为道德的行为，可能在现代社会中被称为不道德；曾经被视为错误的行为，可能在某些文化中被称为正确。道德的相对性，使得对错的辩论更加复杂。
规则，是社会对错辩论的另一个重要标准。然而，规则并非无所不能，它无法涵盖所有的行为和事件。规则的空白和灰色地带，给对错的辩论留下了空间。有时候，规则规定的的行为，可能会被社会的舆论认为是对的；有时候，规则禁止的行为，可能会被某些人认为是对的。规则的局限性，使得对错的辩论更加多元。
当然，关于对错这件
事，它还涉及到文化、历史、哲学等多个领域。我们每个人，都在自己的生活中和对错的辩论中，寻找自己的价值和意义。我们每个人，都在努力理解这个复杂的世界，寻找自己的位置和方向。
我们没一个人，角色可能清晰，可能模糊，可能稳定，可能变化。然而，无论我们的角色如何变化，我们都要面对生活中的对错辩论。我们要在自己的内心中，寻找自己的答案，寻找自己的方向。」
世人对于一件事对错真假的分辨显然要比善恶更加艰难一些，就好像很多话本里，部分主角会为了自己的仇恨杀死很多人，这在对错是非观念里显然是不被接受的。
但是，有人因此提出疑问，「难道仇人杀死了我的家人，我就不能以牙还牙吗？」
至此，关于对错的辩论就像一场火开始蔓延，最终，终于落在了那一场百年赌局上。
「从我生来开始，处处受人欺辱，那些特殊血脉就站在我们的头上，我现在靠着天道庇荫，终于成了人上人，哪怕做一只狗我也愿意，我这样就是错的吗？！」
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